الاستدلال لاثبات أنّ شعائر اللَّه حقيقة شرعية هل شعائر اللَّه حقيقة لغوية أو عرفية أو شرعية ؟ يمكن أن يقال : إنّ لفظ الشعائر إذا أضيف إلى اللَّه تعالى يخرج عن معناه اللغوي ، نظير إضافة الحكم إلى اللَّه في حكم‌اللَّه . وذلك أوّلًا : لأنّ الشارع هو المرجع في تعيين المعنى المقصود من شعائر دينه . ولا اعتبار بقوله غيره في تعيين ماهية شعائر دينه . وإنّما العرف واللغة مرجع في تعيين معنى لفظ الشعائر وحده ، من غير إضافة ، أو شعائر الحرب ونحوه مما يضاف إلى غير اللَّه ويرتبط بشؤون العرف . وهذا نظير الحكم : فكيف أنّ لفظ الحكم وُضع في أصل اللغة لمعناه اللغوي ، ولكن « حكم اللَّه » خصّه الشارع بالمعنى الخاص الشرعي ؟ فكذلك في لفظ الشعائر . وثانياً : لفظ شعائراللَّه استعمله الشارع كثيراً في خصوص مناسك الحج وبكثرة الاستعمال يثبت الوضع التعيُّني ، بل لم يرد في آية ورواية استعمال لفظ شعائر اللَّه في غير مناسك الحج . ودعوى ظهور : قوله تعالى : « إنّ الصفا والمروة من شعائر اللَّه » ، وقوله تعالى « والبدن جعلناها من شعائر اللَّه » ( 1 ) . في كون شعائر اللَّه في

--> ( 1 ) - / الحج : 36 .